Жабайы аққулар: Қытайдың үш қызы
Джун Чан, 1991 ж.
Саймон мен Шустер
544 б.б.
ISBN-13: 9780743246989
қысқаша мазмұндама
Естеліктердегі жақындық пен куәгерлердің тарихының панорамалық кең ауқымын біріктіре отырып, Жабайы аққулар отыз тілде бестселлер классикалық шығармаға айналды, он миллионнан астам дана сатылды.
ХХ ғасырдағы Қытайдағы үш ұрпақтың тарихы, бұл Маоның Қытайға әсерінің қызықты жазбасы, қазіргі әлемдегі әйелдер тәжірибесіне ерекше көзқарас және батылдық пен махаббат туралы шабыттандыратын әңгіме.
Чжун Чан әскери қолбасшының кәнизагы болған әжесінің өмірін; анасының жас идеалист коммунист ретіндегі күресін; және ата-анасының коммунистік элита мүшелері ретіндегі тәжірибесін және Мәдени революция кезіндегі қиындықтарын сипаттайды. Чан он төрт жасында қысқа уақытқа Қызыл гвардияшы болды, содан кейін шаруа, «жалаңаяқ дәрігер», болат құюшы және электрик болып жұмыс істеді.
Әрбір ұрпақтың тарихы өрбіген сайын, Чан өз отбасының және тарих дауылына түскен миллиондаған басқа адамдардың басынан өткен зорлық-зомбылық драмаларының циклдерін қызықты, әсерлі және сайып келгенде көңіл-күйді көтеретіндей етіп бейнелейді.Баспадан.)
Автордың өмірбаяны
• Туған күні — 1952 жылғы 25 наурыз
• Қайда орналасқан - Қытай, Сычуань провинциясы, Ибинь
• Білімі — PhD, Йорк университеті (Ұлыбритания)
• Қазіргі уақытта - Лондонда тұрады
Джунг Чан - қазір Лондонда тұратын қытайлық британдық жазушы, отбасылық өмірбаянымен танымал Жабайы аққулар, бүкіл әлем бойынша 10 миллионнан астам дана сатылды, бірақ Қытайдың құрлықтық бөлігінде тыйым салынған.
Оның 832 беттік өмірбаяны Мао Цзэдун, Мао: Белгісіз әңгімеКүйеуі, британдық тарихшы Джон Холлидеймен бірге жазған бұл кітап 2005 жылдың маусым айында жарық көрді және Мао Цзэдунның өмірі мен қызметіне өте сын көзбен қарайды.
Ерте өмір
Чан 1952 жылы 25 наурызда Қытайдың Сычуань провинциясының Ибинь қаласында дүниеге келген. Оның ата-анасының екеуі де Қытай Коммунистік партиясының қызметкерлері болған, ал әкесі әдебиетке қатты қызығушылық танытқан. Ол бала кезінде өлең шығарып, оқу мен жазуға тез қызығушылық танытты.
Партия кадрлары ретінде оның отбасының өмірі бастапқыда салыстырмалы түрде жақсы болды; ата-анасы көп еңбек етті, ал әкесі аймақтық деңгейде насихатшы ретінде табысқа жетті. Оның ресми рейтингі «10-шы деңгейдегі шенеунік» болды, яғни ол елдегі 20 000-ға жуық ең маңызды кадрлардың немесе ганбулардың бірі болды. Коммунистік партия оның отбасына күзетілетін, қоршалған аулада тұрғын үй, қызметші мен жүргізуші, сондай-ақ балаларға бала күтуші берді. Қытайдың салыстырмалы түрде кедей 1950 жылдарындағы мұндай артықшылық деңгейі ерекше болды.
Оның өз аты Эр-хон («Екінші аққу») қытай тілінен аударғанда «солғын қызыл» дегенді білдіретін сөзге ұқсайды. Коммунистер «қою қызыл» болғандықтан, жас Эр-хон 12 жасында әкесінен оған жаңа есім беруін өтінді. Ол «әскери сақинасы» бар есім қойғысы келді. Ол «әскери істер» дегенді білдіретін «Чжун» дегенді ұсынды.
Көптеген құрдастары сияқты, Чан да Мәдени революцияның алғашқы жылдарында, 14 жасында Қызыл гвардияшы болуды таңдады. Жабайы аққулар ол «мұны істеуге құлықты екенін», «қызыл білезігіме қатты қуанғанын» айтты. Чан өзінің естеліктерінде мұғалімдері мен басқа қытайлықтарға жасалған шабуылдарға қатысудан бас тартқанын және Қызыл гвардияны тым қатыгез деп санағандықтан қысқа уақыттан кейін кетіп қалғанын айтады.
Мәдени революция
«Ұлы секірістің» сәтсіздіктері оның ата-анасын Мао Цзэдунның саясатына қарсы шығуға мәжбүр етті, бірақ оның аты-жөнін атамады. Олар Мәдени революция кезінде, көптеген жоғары лауазымды шенеуніктер сияқты, нысанаға алынды. Чанның әкесі Маоны аты-жөнін атап сынаған кезде, Чан былай деп жазады: Жабайы аққулар бұл оларды Мао Цзэдун жақтастарының кек алуына әкеп соқты. Оның ата-анасы көпшілік алдында қорланды - бастарына сия құйылды, мойындарына оларды айыптайтын плакаттарды тағып, қиыршық тасқа тізерлеп, далада жаңбыр астында тұруға мәжбүр болды - содан кейін түрмеге жабылды, әкесінің емі ұзаққа созылған физикалық және психикалық ауруға әкелді. Олардың мансабы қирады, ал отбасы үйінен кетуге мәжбүр болды.
Ата-анасы айыптап, түрмеге жабылмас бұрын, Чан Маоны сөзсіз қолдап, кез келген сәттік күмән үшін өзін сынға алған. Бірақ ол қайтыс болған кезде, оның Маоға деген құрметі жойылғанын жазады. Ол оның қайтыс болғанын естігенде, қайғырып тұрғандай көріну үшін басын басқа оқушының иығына тығып қоюға мәжбүр болғанын жазды.
Қытайлықтар Маоны шын жүректен жоқтап жатқандай көрінді. Бірақ мен олардың қаншасының көз жасы шынайы болғанын ойладым. Адамдар актерлік шеберлікті соншалықты жақсы үйренгендіктен, оны шынайы сезімдерімен шатастырған. Маоны жоқтау, мүмкін, олардың бағдарламаланған өміріндегі тағы бір бағдарламаланған әрекет болған шығар.
Жун Чанның қытай халқын маоизм «бағдарламалаған» деп сипаттауы оның кейінгі жазбаларында да көрініс тапты.
Қызыл гвардияшылардың университет жүйесін бұзуы Чанды, өз ұрпағының көпшілігі сияқты, академияның саяси құйындарынан алшақтатуға мәжбүр етті. Оның орнына ол бірнеше жыл шаруа, жалаңаяқ дәрігер (жартылай уақытты шаруа дәрігері), болат құюшы және электрик болып жұмыс істеді, дегенмен Маоның саясатына байланысты ресми білім алмаған, өйткені мұндай жұмыс үшін ресми оқыту қажет емес еді.
Ақырында университеттер қайта ашылды, ал ол Сычуань университетінде ағылшын тілін оқуға орналасты, кейінірек сол жерде ассистент-лектор болды. Мао қайтыс болғаннан кейін, ол емтихан тапсырып, Батыста оқуға мүмкіндік берді, ал әкесі саяси тұрғыдан ақталғаннан кейін Қытайдан кету туралы өтініші мақұлданды.
Қытайдан кету
Чан 1978 жылы Қытайдан үкіметтік стипендиямен Ұлыбританияға оқуға кетті, алдымен Лондонның Сохо қаласында тұрды. Кейінірек ол Йоркширге көшіп, университеттің өз грантымен Йорк университетінде лингвистика мамандығы бойынша білім алды, Дервент колледжінде тұрды. Ол 1982 жылы Йоркте лингвистика бойынша PhD дәрежесін алды, бұл Қытай Халық Республикасынан британдық университеттен PhD дәрежесін алған алғашқы адам болды.
Ол сондай-ақ Букингем университетінің, Йорк университетінің, Уорик университетінің және Ашық университеттің құрметті докторлық атақтарына ие болды. Ол 1990 жылдары жазушылық жұмысына көңіл бөлу үшін зейнетке шыққанға дейін біраз уақыт Лондондағы Шығыс және Африка зерттеулері мектебінде дәріс оқыды.
2003 жылы Чон Чан жаңа алғысөз жазды Жабайы аққуларҰлыбританиядағы алғашқы өмірін сипаттап, кітапты не үшін жазғанын түсіндірді. 1960-1970 жылдары Қытайда тұрған ол Ұлыбританияны қызықты деп тапты. Алғашқы мәдени шоктан кейін ол көп ұзамай елді, әсіресе оның алуан түрлі мәдениетін, әдебиетін және өнерін жақсы көре бастады. Ол тіпті үйіне жазуға тұрарлық түрлі-түсті терезе жәшіктерін тапты - Гайд-парк пен Кью бақтары шабыттандырды. Ол Лондон мен Йоркте Шекспирдің пьесаларын көру үшін әрбір мүмкіндікті пайдаланды. Дегенмен, оның жүрегінде Қытайға деген ерекше орны бар, ол HarperCollins-ке берген сұхбатында: «Менің жүрегім әлі де Қытайда деп ойлаймын», - деді.
Чан Батыс Лондонда кеңес тарихын зерттейтін күйеуі, британдық тарихшы Джон Холлидеймен бірге тұрады. Маоның өмірбаяны бойынша зерттеу жүргізгеніне қарамастан, ол Қытай билігінің рұқсатымен құрлықтағы Қытайға отбасы мен достарын көру үшін үнемі барып тұрады.
Чон Чанның алғашқы кітабының жарық көруі Жабайы аққулар Чан оны әйгілі етті. Ел басынан өткен көптеген өзгерістерді көрсету үшін үш буын қытай әйелдерінің өмірін жеке сипаттауды қолданған Чанның ерекше стилі өте табысты болды. Кітап көп сатылды, ал кітаптың танымалдылығы оның бүкіл әлемде сатылып, бірнеше тілге аударылуына әкелді.
Чан Коммунистік Қытай туралы әңгімелерімен танымал тұлғаға айналды және ол Ұлыбритания, Еуропа, Америка және әлемнің басқа жерлерін аралады. Ол 2005 жылдың 14 маусымында университеттің пікірталас одағында сөз сөйлеу үшін Йорк университетіне оралды және 300-ден астам аудитория алдында сөз сөйледі, олардың көпшілігі студенттер болды. BBC оны 2005 жылдың 10 наурызында Шанхайдан алғашқы хабар таратуға Question Time панеліне шақырды, бірақ ол бірнеше күн бұрын аяғын сындырып алғандықтан қатыса алмады. (Уикипедиядан алынған автордың өмірбаяны.)
Кітап туралы пікірлер
Драма, жүрек қайғысы мен қорқынышқа толы бұл ерекше отбасылық портрет Қытайдың ғасырлық тұрақсыздығын көрсетеді. Чанның әжесі Юй-фан екі жасында аяғы байланған және 1924 жылы Бейжің полиция бастығына кәнизак ретінде сатылған. Ю-фан Чанның болашақ анасы, кішкентай қызы Бао Цинмен бірге «күйеуінен» қашып, жезөкшелер үйіндегі құлдықтан құтылды. Жапонияның қатыгез оккупациясы кезінде өскен еркін рухты Бао Цин революцияға құлдықпен берілген Коммунистік партияның шенеунігіне тұрмысқа шығатын адамды таңдады. 1949 жылы Маоның дайындық жұмыстарын атқаратын оңтүстік-батыс провинциясына джиппен 1000 миль жүріп бара жатқанда, Бао Цин ауырып, жүкті күйінде көліктің қасында жүрді (ол баласын жоғалтты). 1952 жылы туған Чан анасының Мәдени революция кезінде тергеу лагеріне қамалғанын және кейінірек «ақталғанын» көрді. Әкесі айыпталып, көпшілік алдында қорланды; оның есі ауысып, 1975 жылы сынған күйінде қайтыс болды. Ешқандай білімі жоқ «жалаңаяқ дәрігер» болып жұмыс істеген Чан коммунизмнің қысымшылық, адамгершілікке жатпайтын жағын көрді. Ол 1978 жылы Қытайдан кетті және қазір Лондон университетінде қытайтану кафедрасының директоры. Оның мұқият, мөлдір прозасы ішкі күшті сәулелендіреді.
баспагерлер Апталық
(Аудио нұсқасы.) Жабайы аққулар ХХ ғасырдағы Қытайда өскен үш буын әйелдердің естеліктері. Автор Чан бұл тізбектің соңғы буыны. Әңгіме жанрлық көркем әдебиеттің кең ауқымды отбасылық дастандары сияқты оқылады, бірақ әдеттегіден әлдеқайда жоғары. Кейіпкерлер жақсы суреттелген, оқиғалар қызықтырады, ал әңгіме тарих сабақтарымен қатар жүрек сабақтарын да үйретеді. Сондай-ақ, тыңдаушыларға батыстықтардың көпшілігіне таныс емес әлемге баруға мүмкіндік береді. Автор шетелдік өмірдің естеліктерін алып келеді және оларды әсем прозамен жарықтандырады. Анна Массидің баяндауы, сондай-ақ өндірістік құндылықтар тамаша. Бұл қоғамдық кітапханалар мен танымал тыңдау компоненті бар академиялық кітапханалар үшін жақсы таңдау. Көпмәдениетті жинақтар да бұл жазбадан пайда көреді. —Жаклин Смит, Филадельфия фармация және ғылым кітапханасы колледжі.
Кітапхана журналы
Батыл және шешен қытай әйелдерінің үш ұрпағына ерекше құрмет: 1909 жылы әлі де феодалдық қоғамда дүниеге келген әже; анасы, коммунистік шенеунік, содан кейін «халық жауы»; ал қызы, автор, реакциялық мәдени революция кезінде тәрбиеленіп, 1978 жылы, әңгіме аяқталған кезде шетелге жіберіліп, Англияға оқуға жіберілді, онда ол қазір 39 жасында Лондон университетінің Сыртқы қызметтер бойынша қытайтану директоры қызметін атқарады. Әжесінің балалық шағын – аяғын байлауы, әскери қолбасшының кәнизагы болған кезі, қайтыс болғаннан кейін кішкентай қызымен қашып кетуі және құрметті орта тап дәрігеріне тұрмысқа шығуы туралы баяндай отырып, Чан дәстүрлі Қытай мен Коммунистік революцияға дейінгі әйелдердің орны туралы айқын көрініс береді. Революциядан кейін әйелдердің мәртебесі көтерілді: Жапон оккупациясы кезінде өсіп, маоистік партизан сарбазына тұрмысқа шыққан Чанның анасы сол алғашқы революциялық жылдардың тәртібі мен қиындықтарына төтеп бере отырып, бес бала туды, кейінірек мемлекеттік қызметкер және шенеуніктің әйелі ретінде жаңа үкіметте мәртебе мен артықшылықтарға, әсіресе балаларының біліміне ие болды. 1958-65 жылдар аралығында осы «Артықшылықты коконда» тәрбиеленген Чан қорғалды. Мәдени революцияға әкелген әділетсіздіктер – тазартулар, қуғын-сүргін, қоғамдық айыптаулар мен қорлаулар, идеологиядағы шатастыратын және кездейсоқ өзгерістер, сайып келгенде, оның ата-анасын, идеалистік, бірақ ескі коммунистерді «халық жаулары» деп айыптауға әкелді. «Қайта тәрбиелеу» аясында Чан ауылға шаруа ретінде өмір сүруге жіберілді, ол ешқандай білімсіз дәрігер, содан кейін электрик болып жұмыс істеді, содан кейін шетелге жіберілді. Маоның дәстүрлі қытай мәдениеті мен мінезіне әсері туралы құнды тарихи көзқарас, сондай-ақ қазіргі әлемдегі әйелдер тәжірибесіне ерекше көзқарас. Дегенмен, көбінесе Чан батылдық, сезімталдық, ақыл-ой, адалдық және махаббат туралы шабыттандыратын әңгімені ұсынады, ол объективті түрде, кінәсіз немесе айыптаусыз, қарапайым және сенімді деректі стильде баяндалады.
Kirkus шолулары
Талқылауға арналған сұрақтар
1. Орталықтағы үш әйелдің барлығы Жабайы аққулар көбінесе таңқаларлықтай дәрежеде үлкен батылдық танытты — мәжбүрлі бірауыздан дауыс беру кезінде ашық сөйледі, ату отрядтарымен бетпе-бет келді, басқалар үшін өмірін қатерге тікті. Олар көрсеткен батылдық түрлерін салыстырыңыз. Ерекше батыл адам ретінде ерекшелене ме?
2. XX ғасырды Қытайдағы зорлық-зомбылық дәуірі деп атауға болады, және бұл үш әйелдің өмірі шынымен де қатыгездікпен ерекше әсерленді. Ешқайсысы табиғатынан зорлық-зомбылық көрсетпесе де, үшеуі де ашық жабайылықтың куәгерлері, кейде құрбандары болды, тіпті бұл қарапайым болып көріне бастаған шығар. Бұл олардың өміріне, атап айтқанда, саяси сезімдеріне қалай әсер етті?
3. Әйелдер Жабайы аққулар олар күнделікті өмірінен алшақтап, әдетте бұрынғыдан гөрі «революциялық» немесе қатал екендіктерін мәлімдейтін жаңа режимге немесе жаңа жетекші тұлғаға адал болуға үнемі шақырылып отыратын осындай төңкеріс дәуірін бастан кешірді. Бұл бағдардан адасудың салдары қандай болды? Әйелдер саяси немесе рухани баспанасыздық сезімін көрсетті ме?
4. Бұл кітаптағы әрбір негізгі тұлға үшін романтикалық махаббат қатаң бақыланып, түбегейлі шектелген болатын - дегенмен мұндай сезімдер маңызды рөл атқарды. Терең жеке өмірдің саясаттандырылуы баяндалған өмірлерге қалай әсер етті? Жабайы аққуларБұл ерлер мен әйелдер махаббатты қандай бағамен іздеді?
5. Қытай дәстүріндегі рудың тарихи маңыздылығына қарамастан, өткен ғасырда отбасылық махаббат та үкіметтің мұқият тексеруі мен бақылауының нысаны болды. Әсіресе, «отбасын бірінші орынға қойғаны» үшін ауыр жазалар белгілеген коммунистік режим мұқият болды. Негізгі ойыншылар Жабайы аққулар көбінесе өздерін жақындарына деген қамқорлық пен оларға қойылған әлеуметтік және саяси талаптардың ортасында қалып қойғандай сезінді. Олардың бұл шиеленіске қалай жауап бергенін талқылаңыз.
6. Салтанат, салтанатты рәсімдер және рәсімдер мыңжылдықтар бойы қытай мәдениетінің маңызды элементтері болды. Автор атап өткендей, тіпті 20 ғасырда да отбасының әсерлі үйлену тойын немесе жерлеу рәсімін өткізу үшін өзін банкротқа ұшыратуы сирек емес еді. Әңгіме барысында салтанатқа қатысты басым көзқарастар өзгерген сияқты ма? Жабайы аққуларБұл тақырып бойынша әйелдердің жеке көзқарастары қандай болды?
7. Гоминьдан дәуірінің аралас кезеңінен кейін (кеңесшілер мен жапондардың солтүстіктегі қысқа мерзімді оккупациясын айтпағанда), автордың ата-анасы коммунизмнің келуін қолдады. Көп ұзамай ҚКП-ның алғашқы жылдарында дүниеге келген Чжун Чанның өзі кең таралған құлшыныспен айналысты. Бірақ кітапта күмән тұқымдары біртіндеп пайда бола бастайды. Чжун Чан мен оның ата-анасының көзқарастарының өзгеруіндегі негізгі сәттер қандай болды деп ойлайсыз? Неліктен?
8. Анық себептермен, Чон Чанның әңгімесінде ең көп мәліметтер, сезімдер және басқа да жеке бас ерекшеліктері баяндалады. Оның жас кезіндегі психологиялық өсуін немесе өзгеруін сипаттаңыз. Ол өз ойларын шынайы жеткізді деп ойладыңыз ба? Оның таңдауын қолдап, мақұлдаған кезіңіз болды ма? Сіз ешқашан мақұлдамадыңыз ба?
9. Жабайы аққулар көптеген роман элементтері бар өмірбаяндық және автобиографиялық шығарма. Дегенмен, бұл сонымен қатар 20 ғасырдағы Қытай тарихының құнды шығармасы. Оны оқу арқылы ел туралы не білдіңіз? Егер сіз тарихтың негізгі құрылымын білсеңіз, жеке баяндау тәсіліне байланысты сізді жаңа нәрсе таң қалдырды ма?
(Баспагер қойған сұрақтар.)
беттің жоғарғы жағы (қорытынды)